Разлика между версии на „Грях“
м (препратка към тайнство) |
|||
| (Не са показани 5 междинни версии от 3 потребители) | |||
| Ред 1: | Ред 1: | ||
| − | Прекъсване на връзката между човека и Бога, което става чрез думи, действия или мисли. Непослушание на творението към неговия Творец. Гръцката дума е “амартия”, което означава букв. “пропускане на целта”.[[Категория:Аскетика]] | + | Прекъсване на връзката между човека и [[Бог|Бога]], което става чрез думи, действия или мисли. Непослушание на творението към неговия [[Творец]]. Гръцката дума е “амартия”, което означава букв. “пропускане на целта”. |
| + | |||
| + | == Борба с греха == | ||
| + | За християните борбата с греха е проява на Божията благодат в човека, затова [[молитва]]та към Бога е от изключителна важност - твърди се, че и най-кратката молитва може да промени живота на човека. В началото, като плод на [[предваряща благодат]], е необходимо осъзнаване на собствената греховност и желание да се за освобождение. Вътрешното обръщение на човека завършва с кръщението и повторното му раждане от вода и Дух, които водят освещение - т.е християнинът придобива [[освещаваща благодат]]. Православният християнин трябва да съхранява и възражда духовния си живот чрез [[тайнство|тайнствата]] на Църквата. [[Категория:Аскетика]] | ||
Текуща версия към 08:10, 27 юни 2006
Прекъсване на връзката между човека и Бога, което става чрез думи, действия или мисли. Непослушание на творението към неговия Творец. Гръцката дума е “амартия”, което означава букв. “пропускане на целта”.
Борба с греха
За християните борбата с греха е проява на Божията благодат в човека, затова молитвата към Бога е от изключителна важност - твърди се, че и най-кратката молитва може да промени живота на човека. В началото, като плод на предваряща благодат, е необходимо осъзнаване на собствената греховност и желание да се за освобождение. Вътрешното обръщение на човека завършва с кръщението и повторното му раждане от вода и Дух, които водят освещение - т.е християнинът придобива освещаваща благодат. Православният християнин трябва да съхранява и възражда духовния си живот чрез тайнствата на Църквата.
