{{Недопреведено}} '''Западният обряд''' е разновидност на православното богослужение, основаваща се на литургичните древните литургични традиции от древността преди на Западната църква отпреди [[Велика схизма|великата схизма]]. Православните християни от западния обряд защитават пълнотата изповядват същата пълнота на православната вяра съвместно със своите , както и техните събратя, извършващи византийското богослужениеот византийския обряд. Понастоящем всички [[епископ]]и, които отговарят за подобни обгрижват такива [[епархияенория|епархииенории]], са последователи на византийското богослужение. {{Западно Богослужение}}

През 1864 г. в [[Православна църква|Православната църква]] е приет с [[миропомазване|миропомазване]] 44-годишният [[Йосиф Юлиан Овербек]], бивш свещеник в Германската [[Римокатолическата църква|Римокатолическа църква]]в Германия, който напуска духовенството, разочарован от папското надмощиепървенство, напускал духовенството и станал лутеран, е [[миропомазване|миропомазан]] в [[Православната църква]]а по-късно се и оженил. През 1866 г., той публикува книгата ''Католическо Православие и Англокатолицизъм'', поставила основите на неговата работа през следващите 20 години. Година по-късно започва периодично издаване на да издава списанието ''Православен католически преглед'', с цел целящо да изтъкне предимствата на източното православие пред католицизма и протестантството.

През 1867 г. Овербек подава петиция заявление със 122 подписа от т.нар. [[Оксфордско движение]] до Руската църква за приемането на , с което моли да се създаде Западнообрядната църква , която да е в пълно канонично общение с Източния обряд. Била сформирана седемчленна синодална комисия и Овербек бил поканен да отправи своите искания. Идеята била одобрена и Овербек се заел с предоставянето на чернова за западния обряд. В основата си това, което представил Овербек, било богслужението Тридентинската меса от 1570 г., към което която той добавил епиклеза (молитва към Бог за претворяване на Даровете) и трисвятата песен. Този обряд бил представен през 1871 г., бил изпитан разгледан и одобрен от комисията. Овербек насочил усилията си към старокатолическото Старокатолическото движение, което отхвърля догмата за непогрешимостта на папата. Той продължил полемиката , катопродължил да се занимава със спорове с католиците, англиканите и отказалите се от източното православиеприелите православието, като използвал византийското богослужениеизползващи източния обряд.

През 1876 г. Овербек апелирал до се обрънал към различни [[Синод|Свети Синоди]], пътувайки като пътувавал и до Константинопол през 1879. Там той се срещнал с Цариградския Патриарх, който го благословил да издава проповеди и апологетикаапологетики. През 1881 г. Овербек имал известен късметуспех, когато Цариградският тъй като Цариградската Патриаршия се съгласила, че Западът има правото на свое богослужение.

Обаче Но нищо повече не се случило. Бракът на Овербек след неговото католическо ръкоположение бил канонична пречка за неговото свещенствосвещеническо служение, Светият Гръцкият Свети Синод в Гърция отхвърлил неговите схими. спрял осъществяването на неговия проект и сред другите православни църкви, списание ''Православен католически преглед'' спрял спряло да се издаваизлиза, поради което към 1892 г. Овербек признал своя неуспех, поради позицията на тогавашната Гръцка църква. Овербек починал през 1905.

Западният обряд продължил да се развива. През 1890 г. в Швейцария стара католическа швейцарска старокатолическа енория в Уисконсин била , ръководена от отец Йосиф Рене Вилат, който я наследил била приета от отец епископ Владимир (Соколовски). Но скоро след това Отец Вилат повел църквата присъединил енорията си към Сирианската православна Църква (т нар. "Яковити"), а по стъпките на [Старокатолицизъм|-късно отново се завърнал в Старокатолицизма]. През 1911 г. старокатолическият eпископ Арнолд Харис Матю, стар католически eпископ, влязъл в съюз уния с Антиохийската патриаршия, но скоро след това се оттеглил, оставяйки след себе си модел за бъдещето на западния обряд и неговото присъединяване към православието. През 1926 г. ''Полската католическа национална църква'', състояща се от шест енории, била приета се присъединила към в Полската православна църква . Тя отслужвала литургията на Свети Григорий и процъфтявалакато православна общност, докато не била премахната унищожена от нацистите. [http://occidentalis.blogspot.com/2004/09/western-rite-history-part-five.html] [http://occidentalis.blogspot.com/2004/09/western-rite-history-part-four.html]

Връзките на св. Тихон със западния обряд били още по-трайнипродължителни. Докато бил глава на Руската мисия в Америка, някои от епископите вярващите от Епископалната църква били заинтересувани от възможността за присъединяване към Православната църква, като в същото време запазят англиканската литургия. Св.През 1892 Тихон взел през 1892г. св. г. Тихон изпратил на Светия синод англиканския "Книгата за общи молитвиОбщ молитвеник" (Book of Common Prayers), заинтересуван от приложимостта на подобна идеясъс запитване дали е възможно употребата му и при какви обстоятелства. Според отец Едуард Хъджис, св. Рафаил Бруклински е съставил молбата за това проучване. През 1904 г. Светият синод допуска подобна възможосте приел възможостта за Православна употребата на молитвеника, като се направят необходимите редакции. Свети Синодът е решил, че такива редакции "може да се извършат само на място, в Америка" и е намерил за "желателно да изпрати резултатите от проучването на негово преосвещенство американския епископ Тихон включва многобройни бележки относно ". По време на разглеждането на тази преписка, епископалните християни оттеглили исканията си. Поради това как книгата може да бъде използвана по православен начиндо завръщането си в Русия през 1907 г. Свети свети Тихон не приел успял да приеме в общение никой англиканнито един англиканин. Все пак, служещ с англиканската литургия, но поставил неговото участие е поставило основата за на бъдещо приеманев общение, както и на литургиката на St. Tikhon did not receive any Episcopalians who used revised Anglican formsнякои енории от Викарията на Западния обряд, but it lay the groundwork for the reception and liturgics of the Western Rite Vicariate. [3], а по-късно и от [[Руска православна задгранична църква|Руската православна задгранична църква]].

There has been a significant Western Rite movement in FranceВъв франция съществува значително движение в подкрепа на Западния обряд, the largest remaining group thereof being the като най-голямата запазена днес общност е Union des Associations Cultuelles Orthodoxes de Rite Occidental (UACORO - the Union of Western Rite Orthodox Worship AssociationsСъюзът на Православните Сдружения от Западен богослужебен обряд).

The Antiochian Archdiocese received the most stable and successful group of Western Rite parishes, the Society of Clerks Secular of StПрез 1961 г. Basil, in 1961Антиохийският архидиоцез према най-трайната и успешна общност от енории от Западния обряд - Свети Василевия Орден на бялото духовенство. Upon receptionСлед приемането му, they became the Western Rite Vicariateтой става Викарията по Западен обряд, and their leader, Alexander Turner, becoming an Orthodox priest and the Vicar-General of the Vicariate until като неговият водач е ръкоположен за православен свещеник и е определен за Главен викарий на Викарията до 1971г. At his repose, Fr Paul WСлед неговата кончина Отец Пол У.SС. Schneirla became Vicar-GeneralШнейрла става Главен викарий.

Besides the parishes that were in the former SocietyОсвен енориите от бившия орден, other parishes have been received into the Western Rite Vicariate of the Antiochian Archdioceseвъв Викарията по Западен обряд са приети и други енории, especially because ofthe theological and practical devolution of the Episcopal Church Uнай-вече поради отстъпления в богословието и практиките на Епископалната църква в САЩ.S.A. Added to this, several Western Rite missions have been foundedСъщевременно са създадени няколко мисии от Западен обряд, some growing into full parish statusнякои от които са се развили с пълни енории.

The Church of Russia received a New York Old Catholic community in През 1962 as г. Руската църква - архиепископ Иоан (Уендланд) от Руския екзархат за Северна Америка - е приела една нюйоркска старокатолическа общност - манастира Маунт Роял ("Mount Royal Monastery, which later moved to Woodstock"), New Yorkкоято по-късно се е преместила в Уудсток, under Archbishop John (Wendland) of the Russian Exarchate of North AmericaНю Йорк. Later, this community was received by the Russian Orthodox Church Outside Russia, under Archbishop Nikon В последствие тази общност е приета от Руската Задгранична Църква - архиепископ Никон (RklitzskyКрилицки). In През 1993г., the monastery was renamed to манастирът е преименуван на "Христос Спасител" Крайстминстър (Christminster and moved to Providence) и е преместен в Провидънс, Rhode IslandРоуд Айлънд, under Bishop Hilarion of Manhattan (since transferred)при епископ Иларион от Манхатън. It's present abbot is Dom James DescheneНастоящият му игумен е Дон Джеймс Дешин.

In През 1995, the Church of Antioch also established a г. Антиохийската църква създава Британска мисия (British Deanery to absorb converts from the Church of England) с цел да привлече обърнали се към Православието членове на Англиканската църква. Not all of these parishes are Western RiteНе всички от тези енории са от Западен обряд.

Western Rite Orthodoxy, in [[Orthodoxy in Australasia|Australia and New Zealand]], has arisen mostly from Anglican and Continuing Anglican communitiesПравославието от Западен обряд в Австралия и Нова Зеландия възниква предимно от Англикански общности. Archbishop Hilarion Архиепископът на Сидни Иларион (KapralКапрал) of Sydney, ROCORот РПЗЦ е приел под омофора си няколко подобни общности, received some communities under his omophorion; while others have been received by Bishop [[Gibran а други са били приети от епископ Гибран (RamlaweyРамлавейw) of Australia and New Zealand|Gibran]] and Metropolitan Archbishop [[Paul и митрополит Пол (SalibaСалиба) of Australia and New Zealand|Paul]], both under the Church of Antiochи двамата от Антиохийската църква.

Other small groups following the Western Rite have been receivedДруги малки общности, but usually have either had little impactследващи Западния обряд са били приети, or have declared their independence soon after their receptionно обикновенно не са имали голямо влияние или са обявили своята независимост скоро след приемането им.

Some Western Rite parishes are also in the Oriental Orthodox churchesИма някои енории от западен обряд и в Ориенталните православни църкви (Древните източни църкви). The Syrian patriarchate of Antioch consecrated Antonio Francisco Xavier Alvarez as Archbishop of CeylonСирианската патриаршия в Антиохия е ръкоположила Антонио Франциско Ксавиер Алварес за архиепископ на Цейлон, Goa and India in Гоя и Индия през 1889г., authorizing a Roman rite diocese under him; in създавайки подчинен на него диоцез по Римски обряд. През 1891г. Сирианите, the Syrians consecrated the aforementioned Joseph René Vilatte as archbishop for the American Old Catholicsръкополагат гореспоменатия Жозеф Рене Вилат за архиепископ на американските старокатолици.

North American Western Rite parishes generally follow one Северноамериканските енории от Западния обряд обикновенно следват един (or sometimes bothили понякога и двата) of two types of traditional Western liturgical traditionsот двата вида на Западната литургична традиция. The majority celebrate the Повечето служат в неделя [[Liturgy of Stсветата литургия на св. Tikhon of MoscowТихон Московски]], which is an adaptation of the [[Eucharist|Communion]] service from the 1928 Anglican - преработка на Евхаристийната служба от англиканския "Общ молитвеник" (''Book of Common Prayer'' and ''The Anglican Missal in the American Edition,'' as their Sunday liturgy) и "Англиканската меса в американско издание". Until До 1977, all Western Rite parishes celebrated only the г. всички енории от Западния обряд са служили само [[Liturgy of St. Gregory the GreatЛитургия на свети Григорий Велики|литургията на свети Григорий Велики]], which is a modified form of the ancient Mass known to Roman Catholics before the liturgical reforms of Vatican II in the 1960sкоято е изменена форма на древна меса, позната на римо-католиците отпреди литургичните реформи на Втория ватикански събор през 1960 г. Many parishes within the Western Rite Vicariate continue to celebrate the Gregorian liturgyМного енории от Викарията на Западния обряд продължават да служат Григориевата литургия. Все пак повечето енории от Викарията на Западния обряд Howeverслужат повече от една литургия седнично, most WRV parishes celebrate more than one weekly liturgyа в много от "Тихонските" енории се отслужва Григориевата литургия през седмицата. Разрешен е също така и пълния Западен бенедектински обряд. Литургията от Западен обряд има по-малко повтарящи се елементи, and many of the Tikhonite parishes celebrate the Gregorian liturgy on weekdaysв сравнение с литургията от Византийски обряд и като цяло има по-кратък и сбит изказ. The complete Roman rite of Benediction is also authorizedОтслужващите я, са облечени в характерните западни одежди, а вярващия народ също следва благочестивите църковни обичаи, характерни да тяхната традиция.

The development of the current use within the [[Western Rite Vicariate]] is of particular noteРазвитието на настоящата служба във Викарията на Западния обряд следва специално да се отбележи:

:Metropolitan Antony was well aware that the Western Rite was “a work for specialistsМитрополит Антоний е считал, че Западният обряд е "работа за специалисти".” The new Western Rite usage of the Archdiocese was to be guided by “a Commission of Orthodox TheologiansВъвеждането в употреба на новия Западен обряд в диоцеза е било ръководено от Комисия от православни богослови - консултативен орган, съставен от опитни клирици и канонисти, който е съветвал митрополита и е определял "формата за приемане на общностите,” an advisory committee of qualified clerics or laymen to advise the Metropolitan and determine “the mode of reception of groups desiring to employ the Western Riteжелаещи да служат по Западен обряд, and the character of the rites to be usedестеството на използваните обряди, as well as the authorization of official liturgical textsкато е и одобрявал официалните литургични текстове".” The first WRV Commission Първата комисия, convened by Metropolitan Antony in 1958свикана от митрополит Антоний, was composed of Fathers Paul Schneirlaе включвала отците Пол Шнейрла, Stephen UpsonСтивън Ъпсън, [[Alexander SchmemannАлександър Шмеман]] and и [[John MeyendorffЙоан Майендорф]]. SchneirlaШнейрла, SchmemannШмеман и Майендорф, and Meyendorff in particular had seen the Western Rite up close in France са имали личен контакт със Западния обряд във Франция, as it had been approved in the Russian Ukase of където е употребата му е одобрена с Указ на Руската църква от 1936г. Schneirla recalls Schmemann’s work in particular as being keyШнейрла споменава дейността на Шмеман като ключова, as he was familiar with the Liturgical Movement within the Roman Catholic and Anglican communionsтъй като последният е бил запознат с литургичното развитие в Римокатолическото и Англиканското евхаристиино богослужение. Schmemann was particularly instrumental in joining together the separate Rites of Initiation of the Rituale Romanum – BaptismШмеман особено способствал в съединяването на отделните обряди на Римокатолическата Инициация - Кръщение, Confirmation and First Holy Communion – into one unified riteКонфирмация и Първо свето причастие - в едно общо тайнство, according to the Orthodox understandingсъгласно православното разбиране.

:In January of През януари 1962г. е издаден официален справочник на Западния обряд, the official Western Rite Directory was issuedс които „се установяват литургичните практики, “establishing liturgical usages and customs and disciplineобичаи и ред”,” drawing on principles gleaned from the изхождайки от принципите на отговорите от 1904 Moscow Synodal response to Saint Tikhonг. на Московския синод до свети Тихон, the authorization of Western Rite offices by Metropolitan Gerassimos разрешението на Западния обряд от бейрутския митрополит Герасим (MessarahМесарах) of Beirut, and the и Указа на руския митрополит Сергий от 1932 Russian Ukase of Metropolitan Sergiusг.[http://occidentalis.blogspot.com/2004/09/western-rite-history-part-eight.html]

IronicallyСмешното тук е, before his committed and pivotal involvement with the architecture of the current usage of the Western Riteче преди основното му участието в комисията по установяването на сегашната употреба на Западния обряд, Fr. Schmemann had criticized it in a response to a 1958 article Fr. Schneirla wrote in ''отец Шмемен е разкритикувал неговата употреба в отговор на една статия на отец Шнейрла, публикувана в списание „Словото” ("The Word''.[http://www.schmemann.org/byhim/westernrite.html] However, after his criticisms, Fr") през 1958 г. Schmemann worked to establish the Western Rite Vicariate andВъпреки своите предишни критики, later stillотец Шмемен е работил за създаването на Викарията на Западния обряд, taught at the Western Rite seminary in Parisа по-късно е преподавал в Семинария по Западен обряд в Париж.

==КонгрегацииОбщности==By far the largest group of these parishes is represented by the [[Western Rite Vicariate]] of the [[Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America]]Днес най-голямата група от този тип енории е Викарията на Западния обряд на Антиохийската православна християска архиепископия за Северна Америка. Other Antiochian Western Rite parishes exist in the [[Antiochian Orthodox Archdiocese of Australia and New Zealand]]Други антиохийски енории от Западен обряд съществуват в Антиохийската православна архиепископия в Австралия и Нова Зеландия.

The [[Russian Orthodox Church Outside Russia]] (ROCOR) also has a small number of Western Rite parishes in addition to two monasteriesВ Руската задгранична православна църква също така има малък брой енории от Западен обряд, one located in Tasmania and another in Rhode Island which follows Benedictine liturgical traditionsкакто и два манастира - на о .Тасмания и на о. The formerРоуд Айлънд, Stкато последният служи по Бенедектинската литургична традиция. Petroc Monastery, uses the [[Sarum Rite]] liturgy in EnglishВ първият манастир – „Свети Петрок” се служи англоезична литургия по Сарумския обряд (или обряд от Солзбъри – древна британска литургия). В мисиите и енориите от Западен обряд Missions and Parishes of the ROCOR Western Rite in Tasmania use either the Sarum or "The English Liturgyот Архиепископията в Сидни на РЗПЦ се служи или манастирската преработка на Сарумската литургия, или „Английската литургия” – служба на английски език," an English Use service based upon the 1549 Anglican ''Book of Common Prayer'' but incorporating certain elements of the Sarum Useсъставена основно по англиканския „Общ молитвеник” и някои елементи от Сарумската литургия.

The [[abbot]], Dom Augustin Отец Дом Августин (WhitfieldУитфийлд)- игумен на манастира „Маунт роял”, who led the latter monastery of Mount Royal, now named [[Christminster (Providence, Rhode Island)|Christminster]] сега преименуван на „Христос Спасител” (or Christ the Savior Monasteryили „Крайстминстер”), into communion with ROCORкойто е в общение с РЗПЦ, once remarked to St. веднъж споменал на [[John Maximovitchсв. Иоан Максимович]] that it was difficult to promote Western Rite Orthodoxy, whereupon the saint repliedче e трудно да се популяризира Православието от Западен обряд, на което светецът отговорил: "Never„Никога, neverникога, never let anyone tell you thatникога не позволявай да ти казват, in order to be Orthodoxче за да бъдеш православен, you must also be easternтрябва непременно да си източен. The West was Orthodox for a thousand yearsЗападът е бил православен за хиляда години, and her venerable liturgy is far older than any of her heresiesа неговата древна литургия е много по-стара от която и да е негова ерес”."[http://www.christminster.org/history.htm]

The [[Orthodox Church of France]]—which is currently of ambiguous status with regard to world OrthodoxyТрябва също така да се отбележи, but at one time was cared for by St. [[John Maximovitch]] and later by the [[Church of Romania]]—also uses a Western Rite liturgy based on ancient Gallican liturgical materialsче съществуват няколко общности, though often supplemented by Byzantine elementsкоито използват различни западни обреди, самоопределят се и са наричани православни, но не са в общение с историческата Православна църква.

In addition[[Френска православна църква|Френската православна църква]], the която е била обгрижвана от [[Holy Synod of Milanсв. Иоан Максимович]], an а по-късно от [[Old CalendaristРумънската православна църква]] group, has a few communities (including one monastery, in the United States, in West Milford, New Jersey, the Abbey of the Holy Name) which worship according to Western rites, including a restored също служи литургия по Западния обряд – базирана на древни Галски литургични текстове с някои византийски допълнения. В настоящия момент [[Sarum RiteФренската православна църква]]съществува като независимо тяло, which differs significantly from that used in ROCORне е призната и не е в общение с официалната Православна църква.

It should also be noted that there are a number of groups who follow various Western rites and may call themselves Orthodox but are not part of or in communion with the historic [[Orthodox Church]]И накрая, в Миланския свети синод - старокалендарна общност, има няколко енории (както и един манастир в САЩ, в Уест Милфорд, Ню Джърси – манастира на Светото име), които служат по Западен обряд, включително и по възстановения Сарумски обряд. Никоя от тези общности не е призната и не е в общение с официалната Православна църква.

The Western Rite in the Orthodox Church is not without its criticsСрещат се и някои критични забележки към Западния обряд в Православната църква. Objections are made in regards to desire for liturgical uniformity within Orthodoxy and fears that Western Rite vicariates or similar Western Rite practices have produced a paraПравени са възражения с оглед на идеята за литургично еднообразие в Православието, както и от опасения, че Викариятите от Западния обряд или подобните им институции са създали парацърковни организации вътре в Църквата. Някои повдигат въпроса за откровеността на енориите от Западния обряд в качеството им на новоприели Православието групи. И най-ecclesiastic organization within the Churchнакрая, липсата на пряка литургична традиция на Западния обряд притеснява някои православни християни. Some question the sincerity of Western Rite parishes as all or mostly-convert groups Предстои да се види, дали Западният обряд ще се запази и ще бъде приет от мнозинството, което следва Византийския обряд. FinallyМеждувременно епископите от Византийски обряд, които обгрижват енориите от Западния обряд, както и много от тези, които нямат подобни подведомствени енории, продължават да заявяват, lack of organic liturgical continuity for the Western Rite troubles some Orthodox Christiansче вярващите от тяхното Западно паство са православни християни и ги приемат в пълно общение с другите вярващи в Църквата.

Whether the Western Rite will survive in the Orthodox Church and be accepted by the majority who follow the Byzantine Rite remains yet to be seenОт друга страна, някои православни християни, привърженици на Византийския обряд, не биха участвали в света литургия в енория от Западен обряд, не признават за православни събратята си от Западния обряд (въпреки че са под юрисдикцията на епископи от Византийски обряд, с които са в общение), а ги обявяват за „Римокатолици”, „схизматици” или „униати наобратно”. In the meantimeВсепак никоя православна енория не може да откаже причастяването на верни от канонична енория от Западен обряд, the Byzantine Rite bishops who oversee Western Rite parishes—and many who oversee no Western Rite parishes—continue to declare their Western flocks to be Orthodox Christians and regard them as fully in communion with the rest of the Churchнезависимо от отношението си към идеята за Православие по Западен обряд.Няма схизми сред епископите на православната църква по въпроса за енориите от Западния обряд