Разлика между версии на „Ерес“

от енциклопедия Двери
Направо към: навигация, търсене
м (и категория "ерес")
(допълнение за Севир, манихеите и масалианите)
 
(Не са показани 4 междинни версии от 3 потребители)
Ред 1: Ред 1:
 
'''Ереста''' (αίρεση, избор) се проявява като факт - отделяне от съборната [[Църква]] ([[схизма]]), и като теория - [[лъжеучение]] относно някоя от истините на [[вяра]]та. Критерий за истината е църковната [[католичност]] (съборност), изявена в общо учение, а мярката за католичност е осъществяването на жизнените дарове в личностите на [[светци|светиите]].
 
'''Ереста''' (αίρεση, избор) се проявява като факт - отделяне от съборната [[Църква]] ([[схизма]]), и като теория - [[лъжеучение]] относно някоя от истините на [[вяра]]та. Критерий за истината е църковната [[католичност]] (съборност), изявена в общо учение, а мярката за католичност е осъществяването на жизнените дарове в личностите на [[светци|светиите]].
 +
 +
  
  
 
== Св. Писание за ересите ==
 
== Св. Писание за ересите ==
  
'''Второ съборно послание на ап. Петър'''
+
'''Второ съборно послание на ап. Петър (1:1-3, 17-19)'''
[2:1]Имало е и лъжепророци между народа, както и между вас ще има лъжеучители, които ще вмъкнат пагубни ''ереси'' и, като се отричат от Господа, Който ги е изкупил, ще навлекат върху си скорошна погибел.  
+
Имало е и лъжепророци между народа, както и между вас ще има лъжеучители, които ще вмъкнат пагубни ''ереси'' и, като се отричат от Господа, Който ги е изкупил, ще навлекат върху си скорошна погибел.<p>
[2:2]  И мнозина ще последват тяхното разпътство, и поради тях пътят на истината ще бъде похулен.  
+
И мнозина ще последват тяхното разпътство, и поради тях пътят на истината ще бъде похулен. </p><p>
[2:3]  И, подбуждани от користолюбие, ще ви мамят с лъстиви думи; тяхното осъждане отдавна е готово, и тяхната погибел не дреме.
+
И, подбуждани от користолюбие, ще ви мамят с лъстиви думи; тяхното осъждане отдавна е готово, и тяхната погибел не дреме. ...</p><p>
 
+
Те са безводни извори, облаци и мъгли, от буря разнасяни: за тях е запазен мракът на тъмнината вовеки. </p><p>
[2:17]Те са безводни извори, облаци и мъгли, от буря разнасяни: за тях е запазен мракът на тъмнината вовеки.  
+
Защото, като говорят надути празни думи, прелъстят в плътски похоти и разпътство ония, които напълно са се отдръпнали от живеещите в заблуда. </p><p>
[2:18]  Защото, като говорят надути празни думи, прелъстят в плътски похоти и разпътство ония, които напълно са се отдръпнали от живеещите в заблуда.  
+
Обещават им свобода, когато те сами са роби на развалата, защото от когото някой бъде победен, от него бива и поробен. </p><p>
[2:19]  Обещават им свобода, когато те сами са роби на развалата, защото от когото някой бъде победен, от него бива и поробен.  
+
</p><p>
 +
'''Послание на ап. Павел до Галатяни (5:19-21)'''</p><p>
 +
Делата на плътта са известни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, разпътство, </p><p>
 +
идолослужение, магии, вражди, свади, ревнувания, гняв, разпри, разногласия, (съблазни,) ''ереси'', </p><p>
 +
завист, убийства, пиянство, срамни гощавки и други такива; отнапред ви казвам, както и по-преди ви казах, че, които вършат това, няма да наследят царството Божие.
  
'''Послание на ап. Павел до Галатяни'''
+
'''Послание на ап. Павел до Тит (3:9-11)'''</p><p>
[5:19]  Делата на плътта са известни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, разпътство,  
+
А от глупави разисквания и родословия, препирни и разпри върху закона отбягвай, защото са безполезни и празни. </p><p>
[5:20]  идолослужение, магии, вражди, свади, ревнувания, гняв, разпри, разногласия, (съблазни,) ''ереси'',  
+
Страни от ''еретик'', след като го посъветваш веднъж и дваж, </p><p>
[5:21]  завист, убийства, пиянство, срамни гощавки и други такива; отнапред ви казвам, както и по-преди ви казах, че, които вършат това, няма да наследят царството Божие.
+
знаейки, че такъв човек се е извратил и греши, като сам осъжда себе си.  
  
'''Послание на ап. Павел до Тит'''
 
[3:9]  А от глупави разисквания и родословия, препирни и разпри върху закона отбягвай, защото са безполезни и празни.
 
[3:10]  Страни от ''еретик'', след като го посъветваш веднъж и дваж,
 
[3:11]  знаейки, че такъв човек се е извратил и греши, като сам осъжда себе си.
 
  
  
== Ересите до ΧIV в. според "Азбучна синтагма" на Матей Властар ==
 
  
 +
== Ересите до ΧIV в. според "Азбучна синтагма" на [[Матей Властар]] ==
  
1. '''Енкратити''' (въздържатели). Отричат брака, обявяват го за сатанинско дело, не употребяват вино и месо. В същността си са дуалисти, тоест, признават съществуването на две равностойни сили - Бог и сатаната.
+
1. '''Енкратити''' (въздържатели). Отричат брака, обявяват го за сатанинско дело, не употребяват вино и месо. В същността си са дуалисти, тоест, признават съществуването на две равностойни сили - Бог и сатаната.</p><p>
2. '''Хидропарастати'''. Извършват евхаристията само с вода, без вино, тъй като не употребяват никакъв алкохол. Считат брака за блудство.
+
2. '''Хидропарастати'''. Извършват евхаристията само с вода, без вино, тъй като не употребяват никакъв алкохол. Считат брака за блудство.</p><p>
3. '''Евномиани''', '''монтанисти''', '''савелиани'''. Последователи на Евномий, епископ на Кизик, Монтан, Савелий. Кръщават се с еднократно потапяне, с главата надолу. ''Евномий'' учил, че Синът е изменяем и служебен, а не единосъщен на Отец. ''Монтан'' Фригийски наричал себе си "утешител", а двете жени, които водил със себе си, Прискила и Максимила - пророчици. Монтанистите се наричали още пепузиани, тъй като почитали като свещено едно място във Фригия - Пепуза и го наричали Йерусалим. Отричали брака, извратили Пасхата като приготвяли за причастие хляб, примесен с кръв на младенец. ''Савелий'' бил епископ на Птолемаида Пентаполска. Той смесвал трите ипостаси на Св. Троица в едно лице, като учил че то се прявява понякога като Отец, друг път като Син, а трети път като Св. Дух.  
+
3. '''Евномиани''', '''монтанисти''', '''савелиани'''. Последователи на [[Евномий]], епископ на Кизик, [[Монтан]], [[Савелий]]. Кръщават се с еднократно потапяне, с главата надолу. ''Евномий'' учил, че Синът е изменяем и служебен, а не единосъщен на Отец. ''Монтан'' Фригийски наричал себе си "утешител", а двете жени, които водил със себе си, Прискила и Максимила - пророчици. Монтанистите се наричали още пепузиани, тъй като почитали като свещено едно място във Фригия - Пепуза и го наричали Йерусалим. Отричали брака, извратили Пасхата като приготвяли за причастие хляб, примесен с кръв на младенец. ''Савелий'' бил епископ на Птолемаида Пентаполска. Той смесвал трите ипостаси на Св. Троица в едно лице, като учил че то се прявява понякога като Отец, друг път като Син, а трети път като Св. Дух. </p><p>
4. '''Ариани'''. Последователи на александрийския свещеник Арий, който учил, че Божият Син и Св. Дух имат различна същност от Отец и са сътворени.
+
4. '''Ариани'''. Последователи на александрийския свещеник [[Арий]], който учил, че Божият Син и Св. Дух имат различна същност от Отец и са сътворени.</p><p>
5. '''Македониани и полуариани'''. Приемат божествеността на Сина, но отричат божествеността на Св. Дух. Полуарианите почитат Св. Дух и Божия Син и признават, че не са твари, но твърдят, че те са подобосъщни на Отец, а не са една Божия същност. Страхували се да не би "раждането" да причинява страдания на Отец.
+
5. '''Македониани и полуариани'''. Приемат божествеността на Сина, но отричат божествеността на Св. Дух. Полуарианите почитат Св. Дух и Божия Син и признават, че не са твари, но твърдят, че те са подобосъщни на Отец, а не са една Божия същност. Страхували се да не би "раждането" да причинява страдания на Отец.</p><p>
6. '''Нават'''. Римски свещеник, по същността си разколник, а не еретик. Отлъчен от Църквата заради немилосърдие и братоненавист, тъй като отричал възможността за покаяние на отреклите се от вярата и отказвал да има общение с второбрачни.
+
6. '''[[Нават]]'''. Римски свещеник, по същността си разколник, а не еретик. Отлъчен от Църквата заради немилосърдие и братоненавист, тъй като отричал възможността за покаяние на отреклите се от вярата и отказвал да има общение с второбрачни.</p><p>
7. '''Саватий'''. Съмишленик на Нават, но отишъл по-далеч и по неразумна ревност спазвал юдейски обичаи, почитал съботата и я прекарвал в пост.
+
7. '''[[Саватий]]'''. Съмишленик на Нават, но отишъл по-далеч и по неразумна ревност спазвал юдейски обичаи, почитал съботата и я прекарвал в пост.</p><p>
8. '''Аристери''' (леви). Наричат се така, защото се гнусят от лявата ръка и не смеят да вършат нищо с нея. Отличават се с краен буквализъм в тълкуването на Св. Писание.
+
8. '''Аристери''' (леви). Наричат се така, защото се гнусят от лявата ръка и не смеят да вършат нищо с нея. Отличават се с краен буквализъм в тълкуването на Св. Писание.</p><p>
9. '''14-дневници'''. Празнуват Пасха не в неделния ден, а като юдеите.
+
9. '''14-дневници'''. Празнуват [[Пасха]] не в неделния ден, а като юдеите.</p><p>
10. '''Тетрадити'''. Също съблюдават юдейски обичаи в празнуването на Пасха, ядат опресноци и горчиви треви.
+
10. '''Тетрадити'''. Също съблюдават юдейски обичаи в празнуването на Пасха, ядат [[опреснок|опресноци]] и горчиви треви.</p><p>
11. '''Аполинаристи'''. Последователи на Аполинарий, Лаодикийски епископ. Учил, че Божият Син е получил от св. Богородица одушевено тяло, но без ум, тъй като Божеството заменяло ума. Освен това учил, че Господ Иисус Христос има само едно естество, а не две - божествено и човешко.
+
11. '''Аполинаристи'''. Последователи на [[Аполинарий]], Лаодикийски епископ. Учил, че Божият Син е получил от св. Богородица одушевено тяло, но без ум, тъй като Божеството заменяло ума. Освен това учил, че Господ Иисус Христос има само едно естество, а не две - божествено и човешко.</p><p>
 +
12. '''Павликяни'''. Произлезли са от манихеите, като водачи им били двама братя [[Павел Самосатски|Павел]] и Йоан от Самосат. Погрешно се наричат павликяни, а е редното да бъдат наречени павлойоанити. Тяхната ерес е била разобличена обстоятелствено от [[Фотий]], Константинополски патриарх. Те отхвърляли троичността на Бога и учели, че един е Бог и Синът е в Него, както словото у човека. Това Слово се вселило на земята в един човек, а именно Иисус, и като изпълнило своята мисия отново се върнало на небето при Отец. А онзи Иисус е бил низш човек, получил началот си от Мария.</p><p>
 +
13. '''[[Диоскор]] и [[Евтихий]]'''. Диоскор бил епископ на Александрия, а Евтихий бил архимандрит на света обител в Константинопол. Те признавали, че Господ Иисус Христос е единосъщен на Отец, но нечестиво учели за въплътяването Му. Може би като искали да избегнат грешката на Несторий, който проповядвал за двама синове, те изпаднали в другата крайност. Те учели, че двете естества на Христос, божественото и човешкото, при въплъщението Му се слели съвършено в едно и се получило само едно естество от двете. Освен това те учели, че плътта на Господа не била единосъщна с нашата, получена от пречистото тяло на Неговата Майка, а се е образувала по друг някакъв неизречим и божествен начин. Те били низвергнати на [[IV Вселенски събор]] в Халкидон от 630 [[Свети отци|отци на Църквата]].</p><p>
 +
14. '''Севир'''. [[Севир]] бил антиохийски епископ, но понеже по нищо не отстъпвал на Диоскор и Евтихий, той бил изгонен от православните в града и свален от епископския трон. Тогава той отишъл в Александрия, където написал своята книга, осъдена от IV Вселенски събор в Халкидон. В нея се опитвал да защити ереста, според която след въплъщението у Господ имало само едно естество. Последователите му почитат тази книга повече от Евангелието. Наричат се още "безначални", защото имали много родоначалници и бащи на ереста си, но и защото се разпаднали на множество течения, без връзка помежду си.</p><p>
 +
15. '''Манихеи'''. Те са последователи на [[Манес]], който наричал себе си "параклит", тоест "Утешител", Христос наричал привидение и призрак. Учил, че има две начала, едното добро, а другото лошо: Бог и материята.  Отричал Стария Завет, учил да се покланяме на звездите и луната и да ги почитаме като божества. Отричал възкресението на плътта. Проповядвал прераждане на душите, признавайки тревите, водата и дърветата за одушевени същества.</p><p>
 +
16. '''Валентиниани или евхити, богомили и масалиани'''. Това е възникналата по времето на Валентин и Валент богомилска ерес или масалиани. На гръцки език това означава "молитвеници", защото за тях името на молитвата е толкова важно, че не я произнасят гласно. Наричат се също "ентусиасти", защото приемат действието на демона за действие на Светия Дух. Отвращават се от труда на ръцете и прекарват по голямото време в сън, сънните си мечтания наричат вдъхновение. Учат, че злото произхожда от естество и че у всеки човек има две начала - един божествен дух и демон. Учат, че раждащите се деца са наследили от праотеца Адам както естеството, така и робството на демоните и че всяко носи у себе си демон, същностно съединен с него, който живее с човека и владее над него. Учат, че дори кръщението не може да го прогони и да изтръгне корените на греха, но само усилената молитва може да го изгони и да очисти греховете. Тези, които са победили страстите си, са станали по-съвършени и тогава Светият Дух слиза видимо над тях и освобождава телата им от движенията на страстите. Така че после на тях не им е нужен нито пост, удържащ тялото, нито учение, което да го обуздава и да го учи да не постъпва безчинно. На това отгоре твърдят, че усещат общението с небесния жених, както жена с нейния мъж и че с чувствените си очи виждат Св. Троица, тъй като само на тях тя се явява видимо и затова могат да виждат бъдещето. Разтрогват браковете, лесно дават и нарушават клетва и вършат още много други странни и противозаконни неща, за които е неприлично да се говори.
 +
16.  
  
 
[[Категория:Догматика]]
 
[[Категория:Догматика]]
 
[[Категория:Ереси]]
 
[[Категория:Ереси]]

Текуща версия към 19:52, 27 юни 2006

Ереста (αίρεση, избор) се проявява като факт - отделяне от съборната Църква (схизма), и като теория - лъжеучение относно някоя от истините на вярата. Критерий за истината е църковната католичност (съборност), изявена в общо учение, а мярката за католичност е осъществяването на жизнените дарове в личностите на светиите.



Св. Писание за ересите

Второ съборно послание на ап. Петър (1:1-3, 17-19)

Имало е и лъжепророци между народа, както и между вас ще има лъжеучители, които ще вмъкнат пагубни ереси и, като се отричат от Господа, Който ги е изкупил, ще навлекат върху си скорошна погибел.

И мнозина ще последват тяхното разпътство, и поради тях пътят на истината ще бъде похулен.

И, подбуждани от користолюбие, ще ви мамят с лъстиви думи; тяхното осъждане отдавна е готово, и тяхната погибел не дреме. ...

Те са безводни извори, облаци и мъгли, от буря разнасяни: за тях е запазен мракът на тъмнината вовеки.

Защото, като говорят надути празни думи, прелъстят в плътски похоти и разпътство ония, които напълно са се отдръпнали от живеещите в заблуда.

Обещават им свобода, когато те сами са роби на развалата, защото от когото някой бъде победен, от него бива и поробен.

Послание на ап. Павел до Галатяни (5:19-21)

Делата на плътта са известни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, разпътство,

идолослужение, магии, вражди, свади, ревнувания, гняв, разпри, разногласия, (съблазни,) ереси,

завист, убийства, пиянство, срамни гощавки и други такива; отнапред ви казвам, както и по-преди ви казах, че, които вършат това, няма да наследят царството Божие.

Послание на ап. Павел до Тит (3:9-11)

А от глупави разисквания и родословия, препирни и разпри върху закона отбягвай, защото са безполезни и празни.

Страни от еретик, след като го посъветваш веднъж и дваж,

знаейки, че такъв човек се е извратил и греши, като сам осъжда себе си.



Ересите до ΧIV в. според "Азбучна синтагма" на Матей Властар

1. Енкратити (въздържатели). Отричат брака, обявяват го за сатанинско дело, не употребяват вино и месо. В същността си са дуалисти, тоест, признават съществуването на две равностойни сили - Бог и сатаната.

2. Хидропарастати. Извършват евхаристията само с вода, без вино, тъй като не употребяват никакъв алкохол. Считат брака за блудство.

3. Евномиани, монтанисти, савелиани. Последователи на Евномий, епископ на Кизик, Монтан, Савелий. Кръщават се с еднократно потапяне, с главата надолу. Евномий учил, че Синът е изменяем и служебен, а не единосъщен на Отец. Монтан Фригийски наричал себе си "утешител", а двете жени, които водил със себе си, Прискила и Максимила - пророчици. Монтанистите се наричали още пепузиани, тъй като почитали като свещено едно място във Фригия - Пепуза и го наричали Йерусалим. Отричали брака, извратили Пасхата като приготвяли за причастие хляб, примесен с кръв на младенец. Савелий бил епископ на Птолемаида Пентаполска. Той смесвал трите ипостаси на Св. Троица в едно лице, като учил че то се прявява понякога като Отец, друг път като Син, а трети път като Св. Дух.

4. Ариани. Последователи на александрийския свещеник Арий, който учил, че Божият Син и Св. Дух имат различна същност от Отец и са сътворени.

5. Македониани и полуариани. Приемат божествеността на Сина, но отричат божествеността на Св. Дух. Полуарианите почитат Св. Дух и Божия Син и признават, че не са твари, но твърдят, че те са подобосъщни на Отец, а не са една Божия същност. Страхували се да не би "раждането" да причинява страдания на Отец.

6. Нават. Римски свещеник, по същността си разколник, а не еретик. Отлъчен от Църквата заради немилосърдие и братоненавист, тъй като отричал възможността за покаяние на отреклите се от вярата и отказвал да има общение с второбрачни.

7. Саватий. Съмишленик на Нават, но отишъл по-далеч и по неразумна ревност спазвал юдейски обичаи, почитал съботата и я прекарвал в пост.

8. Аристери (леви). Наричат се така, защото се гнусят от лявата ръка и не смеят да вършат нищо с нея. Отличават се с краен буквализъм в тълкуването на Св. Писание.

9. 14-дневници. Празнуват Пасха не в неделния ден, а като юдеите.

10. Тетрадити. Също съблюдават юдейски обичаи в празнуването на Пасха, ядат опресноци и горчиви треви.

11. Аполинаристи. Последователи на Аполинарий, Лаодикийски епископ. Учил, че Божият Син е получил от св. Богородица одушевено тяло, но без ум, тъй като Божеството заменяло ума. Освен това учил, че Господ Иисус Христос има само едно естество, а не две - божествено и човешко.

12. Павликяни. Произлезли са от манихеите, като водачи им били двама братя Павел и Йоан от Самосат. Погрешно се наричат павликяни, а е редното да бъдат наречени павлойоанити. Тяхната ерес е била разобличена обстоятелствено от Фотий, Константинополски патриарх. Те отхвърляли троичността на Бога и учели, че един е Бог и Синът е в Него, както словото у човека. Това Слово се вселило на земята в един човек, а именно Иисус, и като изпълнило своята мисия отново се върнало на небето при Отец. А онзи Иисус е бил низш човек, получил началот си от Мария.

13. Диоскор и Евтихий. Диоскор бил епископ на Александрия, а Евтихий бил архимандрит на света обител в Константинопол. Те признавали, че Господ Иисус Христос е единосъщен на Отец, но нечестиво учели за въплътяването Му. Може би като искали да избегнат грешката на Несторий, който проповядвал за двама синове, те изпаднали в другата крайност. Те учели, че двете естества на Христос, божественото и човешкото, при въплъщението Му се слели съвършено в едно и се получило само едно естество от двете. Освен това те учели, че плътта на Господа не била единосъщна с нашата, получена от пречистото тяло на Неговата Майка, а се е образувала по друг някакъв неизречим и божествен начин. Те били низвергнати на IV Вселенски събор в Халкидон от 630 отци на Църквата.

14. Севир. Севир бил антиохийски епископ, но понеже по нищо не отстъпвал на Диоскор и Евтихий, той бил изгонен от православните в града и свален от епископския трон. Тогава той отишъл в Александрия, където написал своята книга, осъдена от IV Вселенски събор в Халкидон. В нея се опитвал да защити ереста, според която след въплъщението у Господ имало само едно естество. Последователите му почитат тази книга повече от Евангелието. Наричат се още "безначални", защото имали много родоначалници и бащи на ереста си, но и защото се разпаднали на множество течения, без връзка помежду си.

15. Манихеи. Те са последователи на Манес, който наричал себе си "параклит", тоест "Утешител", Христос наричал привидение и призрак. Учил, че има две начала, едното добро, а другото лошо: Бог и материята. Отричал Стария Завет, учил да се покланяме на звездите и луната и да ги почитаме като божества. Отричал възкресението на плътта. Проповядвал прераждане на душите, признавайки тревите, водата и дърветата за одушевени същества.

16. Валентиниани или евхити, богомили и масалиани. Това е възникналата по времето на Валентин и Валент богомилска ерес или масалиани. На гръцки език това означава "молитвеници", защото за тях името на молитвата е толкова важно, че не я произнасят гласно. Наричат се също "ентусиасти", защото приемат действието на демона за действие на Светия Дух. Отвращават се от труда на ръцете и прекарват по голямото време в сън, сънните си мечтания наричат вдъхновение. Учат, че злото произхожда от естество и че у всеки човек има две начала - един божествен дух и демон. Учат, че раждащите се деца са наследили от праотеца Адам както естеството, така и робството на демоните и че всяко носи у себе си демон, същностно съединен с него, който живее с човека и владее над него. Учат, че дори кръщението не може да го прогони и да изтръгне корените на греха, но само усилената молитва може да го изгони и да очисти греховете. Тези, които са победили страстите си, са станали по-съвършени и тогава Светият Дух слиза видимо над тях и освобождава телата им от движенията на страстите. Така че после на тях не им е нужен нито пост, удържащ тялото, нито учение, което да го обуздава и да го учи да не постъпва безчинно. На това отгоре твърдят, че усещат общението с небесния жених, както жена с нейния мъж и че с чувствените си очи виждат Св. Троица, тъй като само на тях тя се явява видимо и затова могат да виждат бъдещето. Разтрогват браковете, лесно дават и нарушават клетва и вършат още много други странни и противозаконни неща, за които е неприлично да се говори.

16.